charehjale

وبلاگ-کد لوگو و بنر
charehjale

مولوی دیوانی به زبان ترکی دارد

یازار : " تؤرک دیلینی اؤیره نین، چونکو اونلارین حاکمیتی چوخ اوزون سؤره جکدیر." پیامبر اکرم

+0 چره جلی

مولوی دیوانی به زبان ترکی دارد

آشتیانی: مولوی دیوانی به زبان ترکی دارد که در ایران شناخته‌شده نیست

دکتر منوچهر آشتیانی، نویسنده «مقایسه مولوی با اکهارت» ضمن اشاره به این نکته که مولوی در ترکیه مریدان زیادی دارد گفت: مولوی از لحاظ ایرانی بودنش متعلق به ماست، اما دیوانی هم به زبان ترکی دارد که در ایران کمتر مورد توجه است.

به گزارش فرهنگ امروز به نقل از ایبنا؛ دکتر منوچهر آشتیانی، جامعه‌شناس و پژوهشگر فلسفه عنوان کرد: مولانا مانند اغلب عرفای ما دو چهره دارد. این دو چهره داشتن، نکته منفی نیست چرا که بسیاری از عرفای ما مانند شیخ‌عطار نیز چنین بوده‌اند.

وی افزود: مولانا یک چهره فلسفی و نگاه به درون و باطن انسان‌ها و در عین حال چهره‌ای طربناک و شادی بخش دارد. چهره فلسفی او در مثنوی معنوی مشخص و بارز است و چهره طربناک او نیز در غزلیات شمس هویداست. در ترکیه امروزی بیش از هر چیز چهره طربناک او مد نظر دوست‌داران اوست.

این پژوهشگر ادامه داد: در قونیه کمتر کسی را می‌بینیم که روی اندیشه فلسفی مولوی تعمق کنند. به همین دلیل آن‌ها بیشتر به طربناکی او توجه دارند. در مثنوی معنوی رد پای فلسفه یونان دیده می‌شود و بیش از 700 کلمه یونانی در این کتاب است. در واقع در کتاب مثنوی گوشه‌هایی از فلسفه سقراطی و افلاطونی وجود دارد.

آشتیانی ادامه داد: ما در قونیه با مولانای فلسفی آشنا نیستیم. مولوی از لحاظ ایرانی بودنش متعلق به ماست اما دیوانی هم به زبان ترکی دارد که در ایران کمتر مورد توجه است. به همین دلیل او در عثمانی آن روزگار مریدان فراوانی داشت و به زبان ترکی هم مسلط بود.

منوچهر آشتیانی متولد 1309  جامعه‌شناس و پژوهشگر فلسفه است. او خواهرزاده نیما یوشیج و از نوادگان میرزاحسن آشتیانی است. «کارل مارکس و جامعه‌شناسی شناخت»، «جامعه‌شناسی شناخت»(مقدمات و کلیات)، «جامعه‌شناسی شناخت ماکس شئلر» نام برخی از کتاب های اوست.


دیل سیز لیک

یازار : " تؤرک دیلینی اؤیره نین، چونکو اونلارین حاکمیتی چوخ اوزون سؤره جکدیر." پیامبر اکرم

+0 چره جلی

دیل سیز میلت چکر ذیلت

   

آنا دیلیم ائوده قالدی

منشاء و معنا و قدمت واژه تورک

یازار : " تؤرک دیلینی اؤیره نین، چونکو اونلارین حاکمیتی چوخ اوزون سؤره جکدیر." پیامبر اکرم

+0 چره جلی

منشاء و معنا و قدمت واژه تورک :


در تواریخ رومی آمده که ترک ها قبلا خود را اسکایث می نامیدند. البته اسکایث تلفظ یونانی نام اصلی " ساخا " بوده. ترکان " ساخا " یا " ایشغوز- اشکوز " که زمانی هم در منطقه قفقاز حکومتی تشکیل داده بودند به نام قلمرو " اشکناز " یکی از قدیمیترین اقوام تورک بودند که تمدنی بسیار پیشرفته داشتند و علومی مانند ستاره شناسی فلز شناسی ریاضیات بازی شطرنج و البته دین زرتشت را به جهانیان معرفی کردند.

ولی چرا این مردم نام خود را به " تورک " تغییر دادند؟ همانطور که می دانیم ریشه " تور " در زبان تورکی به معنای قوی، جوانمرد و پهلوان می باشد، بنابر اساطیر اسکاندیناوی تور نام پهلوانی نیرومند بوده که با غول ها و شیاطین می جنگیده و نام پدرش هم " ادین " (به معنای منبع آتش) بوده است. جالب است که همین اساطیر بیان می کنند که نسب خود ادین به شخصی به نام " آسنا " می رسیده که همه می دانیم نام جد بزرگ مردم تورک است.

از آنچه که از این اساطیر و مسائل دیگر بر میاید به این نتیجه می رسیم که پس از تور مردم سخا به افتخاز این قهرمان افسانه ای خود را " تورک " یعنی فرزندان " تور " و یا " تور کوچک " می خوانند.


یادداشت در روز نامه شرق در مورد فیتیله

یازار : " تؤرک دیلینی اؤیره نین، چونکو اونلارین حاکمیتی چوخ اوزون سؤره جکدیر." پیامبر اکرم

+0 چره جلی

http://charehjale.arzublog.com/uploads/charehjale/812722661_98030.jpg

متن کامل یادداشت اصغر زارع کهنمویی در روزنامه شرق در مورد برنامه فیتیله

فیتیله برنامه‌ای موفق، پربیینده و موثر است و بیش از هر آموزشگاه و سیستم آموزشی دیگری، در شکل‌گیری ذهنیت و تفکر کودکان ما نقش ایفا کرده است. مهمترین افتخار این برنامه بسیار موفق، کم‌لغزش و کم‌خطا بودن آن است. در واقع، فیتیله یکی از حرفه‌ای‌ترین برنامه‌های تلویزیون است. آمار بیننده‌ها و جوایز ملی و بین‌المللی متعدد نشان می‌دهد که این برنامه در سطح استاندارد جهانی ساخته می‌شود.

نماینده ی اورمو, تورک ستیزان را محکوم کرد

یازار : " تؤرک دیلینی اؤیره نین، چونکو اونلارین حاکمیتی چوخ اوزون سؤره جکدیر." پیامبر اکرم

+0 چره جلی

                       یاشا یاشا......

                      آذربایجاندا بیر گیشی نماینده وار او دا  نادر قاضی پور دی

                     

به نقل از رسانه ها نادر قاضی پور نماینده ی اورمو گفته که از شهدا خجالت بکشید حرمت نگه نمی دارید بی حرمتی نکنید.

وی افزود : با اهانت اخیر دلقک های فیتله ای با رشید پور در برنامه رشید پورو بی حرمتی به آزربایجان و ملت تورک آزربایجان و نمایندگان آزربایجان و به جای شکایت نمایندگان آزربایجان از رئیس صدا سیما و شکایت سر افراز از نمایندگان حق طلب آزربایجان بار دیگر معلوم شد که پان چه کسی هست و چه کسی عوامل غرب و روسیه و یهود در منطقه هست معلوم شد که پان فارس کیست و معلوم شد که همه این اهانت ها به ملت تورک آزربایجان برنامه ریزی شده هست.


ادبیات زبان ترکی آذربایجانی

یازار : " تؤرک دیلینی اؤیره نین، چونکو اونلارین حاکمیتی چوخ اوزون سؤره جکدیر." پیامبر اکرم

+0 چره جلی
دیل ...

***عقیل آذردخت****

دیل وارلیق هویتدی بونی دویمالییق بیز

ناموسدی بلی, ناموسا جان وئر‌ملییق بیز

رنگین دئیشیب دیل ساتانین ارزشی اولماز

بنزر کسیلن بیر خولا دای کؤک سالا بیلمز

هر کیمسه دیلین آتسا دینینده آتاجاقدیر

ناموسسوز اولوب خوار اولاجاقدیر , باتاجاقدیر

دیل ناموسوم ائل غیرتیم اولکم شرفیمدیر

هر تک تکینه وئرمگه جانیم هدفیمدیر


ستار خان: من می خواهم هفت دولت زیر بیرق امیرالمومنین باشد نه بیرق روس.

یازار : " تؤرک دیلینی اؤیره نین، چونکو اونلارین حاکمیتی چوخ اوزون سؤره جکدیر." پیامبر اکرم

+0 چره جلی

فردا در ساعت مقرر پاخیتانوف به انجمن حقیقت که مرکز فعالیت ستارخان بود آمد و وقتیکه از در وارد سالون شد به ستارخان دست داد و گفت تو مرد دلیری هستی و من شخص شجاع را دوست دارم. پس از صرف شربت و شیرینی ، پاخیتانوف مشغول صحبت شده قدری از مفاسد جنگ و محاسن صلح و صفا سخن راند و بالاخره گفت شما نیز دست از جنگ بردارید و راه مسالمت پیش گیرید ؛ من خودم از دولت تقاضا میکنم که شخص شما را مورد توجه قرار داده و درجه ئی که مناسب مقامتان باشد برای شما معین کند و بیرقی هم میدهم که در محل مناسب بزنید و بیرقی دیگر به شخص شما می دهم که بدرب خانه خود نصب کنید ستارخان همینکه این سخن شنید روی صندلی راست نشست و گفت : « جناب قونسور من می خواهم هفت دولت زیر سایه بیرق امیرالمومنین باشند شما می خواهید من زیر بیرق روس بروم ؟! هرگز چنین کاری نخواهد شد » پاخیتانوف چون این حرف را از ستارخان شنید سخت بر افروخت و دیگر چیزی نگفت ؛ برخاست و رفت .
کتاب : قیام آزربایجان و ستارخان ؛ نوشته اسماعیل امیرخیزی از مشروطه خواهان و یار و دوست نزدیک ستارخان سردار ملی آزربایجان ( معتبرترین منبع درباره سخنان و رفتار ستارخان )
این نوشته و کتاب ؛ تمام مهملات و سخنان کذب پان ایرانیستها و پان فارسها را افشا و بر ملا میکند. آنان که برای رسیدن به هدفهایشان از هیچ دروغی دریغ نمیکنند . اینگونه سخن ستارخان را تحریف میکنند که ستارخان گفته بود : من میخواهم که هفت دولت زیر بیرق ایران باشند که این سخن دروغی بیش نیست. فاشیزم و شونیزم فارس هر روز بیشتر از دیروز رسوا میشود.

یوخدور ایگید علی دن باشقاف، یوخدور قلینج علی نین قلینجینان باشقا

یازار : " تؤرک دیلینی اؤیره نین، چونکو اونلارین حاکمیتی چوخ اوزون سؤره جکدیر." پیامبر اکرم

+0 چره جلی

حدیث : لافتا الا علی لا سیف الا ذولفقار

یوخدور ایگید علی دن باشقاف، یوخدور قلینج علی نین قلینجینان باشقا

نمایی از داخل ضریح سید الشّهدا (ع) تقدیم به همه عاشقانش



تاریخچه ی نشان شیر و خورشید تورکان

یازار : " تؤرک دیلینی اؤیره نین، چونکو اونلارین حاکمیتی چوخ اوزون سؤره جکدیر." پیامبر اکرم

+0 چره جلی

چگونه جنسیت سمبل ملت تورک تغییر کرد؟

یازار : محبوب امراهی

    بی گمان ملت تورک که در طول تاریخ دیرین امپراتوری ها ، خانات و پادشاهی های بزرگی را خلق کرده است "هویت حکمداری" در بخش بسیار بزرگی از قاره ی اوراسیا را در طول هزاران سال گذشته تایین کرده است. در بخش اعظمی از تاریخ بشر در این قاره غالب طبقه ی حاکم از خاندانهای تورک متشکل می شد که چهره ی سیاسی جهان را مرتبا دگرگون می نمودند اما تورکان بدلیل در دست داشتن قدرت ، ماهیت باورهای دینی آنان و نیز ایجاد رابطه بین اقوام مختلف در اقصی نقاط اوراسیا در رویاروی و اختلاط تمدن های گوناگون نیز بسیار موثر بودند. در مورد مطالعه ی طالع بینی تورکی نیز راهگشا خواهد بود.

 

    کتیبه ی اورخون با الفبای اورخون


بیرق سرخ تورکان؛ سرفصل پرچم آزربایجان و ایران

یازار : " تؤرک دیلینی اؤیره نین، چونکو اونلارین حاکمیتی چوخ اوزون سؤره جکدیر." پیامبر اکرم

+0 چره جلی




همانطوریکه در دو پست قبلی مشخص شد، هیچگونه مدرک و سندی معتبر دال بر وجود پرچم و نمادی که مربوط به منطقه ایران کنونی در دوران قبل از اسلام و احیاناً حکومتهای پارسی باشد به دست نیامده است ؛ فلذا ادعاهای باستانگرایانه و مضحک پان‌ایرانیستی-فارسیستی مبنی بر سرآغاز شکلگیری پرچم ایران از نشانهای سبز و سفید و قرمز تخیلی ایران باستان (!) و حتی ادعای واقعیت داشتن پرچم افسانه‌ای و اسطوره‌ای کاویانی در شاهنامه، به راحتی رد می‌شوند. [1]

اولین پرچم مستند که بتوان آنرا سرآغاز شکلگیری پرچم کنونی آزربایجان و ایران دانست به دوره‌ی امپراتوری عباسیان و قیام مناطق برعیله ایشان بر می‌گردد. دورانی که هنوز نامی از ایران در میان نبود و ظلم و فساد امپراتوری اشغالگر در مناطق تحت سیطره شان ، به اوج خود رسیده بود و مردم هر منطقه برای رهایی از ستم اشغالگران دست به قیام زدند، در چنین شرایطی وجود نماد سیاسی_نظامی که بتواند بعنوان عامل شناسایی و همگرایی آحاد مردم در جای‌جای آن منطقه و صف آرایی علیه اشغالگران و استعمارگران به اهتزاز درآید، پرچم منطقه‌ای بود.



ابومسلم خوراسانی که در به قدرت رساندن عباسیان نقش به سزایی داشت، خیلی زود بر علیه این خاندان برآشفت و گروهی با عنوان سیاه جامگان در خوراسان گرد هم آورد که رنگ پرچمشان نیز سیاه رنگ بود. ...
در سوی دیگر یعنی آزربایجان، تورکان دوران میانه این منطقه به سرکردگی بابک _جانشین سلف خویش یعنی جاویدان در این منطقه شده بود_ که به سرخ جامگان یا سرخ پرچمان معروف بودند، مبارزاتی را برعلیه اشغالگران اسلام‌نما آغاز نمودند.[2] در این کارزار، اقوام غیرتورک چون گیلک و تالش و تات و... نیز در رکاب بابک و زیر بیرق سرخ، علیه اشغالگران جنگیدند. ...[3]

بعد از شکست عباسیان توسط مغولان و سپری شدن دوران حکومتشان، امپراتوری تورکان غزنوی (تورکان شرقی) از منطقه خوراسان شکل گرفت و همان رنگ سیاه خوراسان را در زمینه پرچم امپراتوری خود استفاده نمودند. در غرب این منطقه و جایی که تورکان غربی حاکم بودند، امپراتوری عثمانی رنگ سرخ را که نمادی از اسلاف خود در این منطقه بود در  زمینه پرچمهای خود بکار برد و...

 
پرچم امپراتوری سلجوقی

جانشین غزنویان، امپراتوری تورک سلجوقی (اوغوزها) بود که بر بخشهای وسیعی از آسیای‌غربی (و ایران کنونی) فرمانروایی میکردند رنگ زمینه پرچمشان (رنگ آبی) را از تورکان اسلاف خود یعنی "گؤک تورک"ها به ارث داشتند.

تیموریان که از تورکان شرقی(خوراسان) بودند، همان رنگ سیاه خوراسان را در زمینه پرچمهای خود استفاده نمودند و همین رنگ تا دوران معاصر نیز در خوراسان حفظ شده و امروز یکی از رنگهای اصلی و اساس پرچم افغانستان می‌باشد.
بدین ترتیب، رنگ سیاه نماد تورکان شرقی و رنگ قرمز نماد تورکان غربی بوده است.

با روی کار آمدن صفویان، تورکان قیزیل باش (سرخ سرها؛ کنایه از کلاه‌سرخ) که ترویج گران مذهب شیعه (شیعه قزلباشی) بودند _و به روایتی این گروه نوادگانی از بازماندگان سرخ جامگان و ترویجگران مذهب تشیع بودند_ رنگ سرخ را که نشان اسلام بود بعنوان نماد امپراتوری خود برگزیده بودند.[4] اما حاکمان صفوی که خود را ترویجگران دین اسلام و مذهب تشیع نیز معرفی میکردند ؛ برای مقابله با توسعه ارضی امپراتوری عظیم اسلامیِ عثمانی، "رنگ سبز" را که در میان همه ادیان از آن به نیکی یاد شده است را برگزیدند تا هیچ نشان و اثر مشترک و همگرایی بین این دو مملکت تورک (صفوی و عثمانی) باقی نماند.


پرچم امپراتوری افشاری

بعد از صفویان، که افشاریان زمام امور حکومت را بدست گرفتند، هر دو رنگ سرخ و آبی را همزمان در پرچمهای امپراتوری خود استفاده نمودند و قاجاریان رنگ سبز را که بدعتی عنادگونه در برابر امپراتوری عثمانی بود را مجدداً و به مرور جایگزین رنگ آبی برای پرچم ممالک محروسه قاجار نمودند و این ترکیب، امروز رنگهای پرچم مملکت ایران را تشکیل می‌دهند و مملکت آزربایجان شمالی با حفظ این دو رنگ (سبز و قرمز)، رنگ آبی را نیز مجدداً به این دو رنگ افزوده است.


پرچمهای ممالک محروسه قاجار - از ابتدا تا پایان

 
پـرچـم مملکت ایـــران و پرچم مملکت آزربایجان شمالی

پاورقی:                                                                                                                                           
1- نه تنها درخصوص پرچم، بلکه در هیچ زمینه‌ای ارتباطی بین ایران کنونی با دوره‌ی باستان و حکومتهای منطقه وجود ندارد. اما پان‌ایرانیستها سعی دارند در همه جوانب و زمینه‌ها داستانهای تخیلی درباره‌ی ارتباط بین ایران امروز با دوره‌ی باستان و حکومتهای منطقه تعریف نمایند.
2- بنا به روایات تاریخی رنگ سرخ در منطقه‌ی آزربایجان و آنادولی از قدیم‌الایام و حتی از زمان پیش از اسلام جایگاه خاصی در میان مردم و زندگی‌شان داشته است. ...
3- دکتر کمال مرادی (پژوهشگر) در کتاب ' گؤزل تورک آدلاری' خود ، به مشارکت اقوام غیرتورک آذربایجانی در رکاب تورکان آزربایجان علیه ستم اشغالگران عباسی اشاره می‌کند.
4- بنا بر شواهد و قراین و روایاتی قریب به واقعیت، قیام سرخ جامگان آزربایجان، علاوه بر قیامی ملی، مبارزات اسلامی-شیعی برعلیه خاندان عباسی بود. اما فارسیستها و پان‌ایرانیستها با نظریاتی متعصبانه و بلکه مغرضانه‌ی ناسیونالیستی این قیام را در راستای احیای دین ملی زرتشت و مزدکیان، تبلیغ می‌نمایند. با توجه به عدم احیای دین زرتشت و مزدکی در بعد از اسلام و این دوران، و بالعکس، گستردگی اسلام و تشیع در آزربایجان پس از اسلام و این دوران که در زمان صفویان (قیزیل باش ها) به اوج خود می‌رسد ؛ لذا نظریات فارسیستها و پان‌ایرانیستها خودبه‌خود و به‌راحتی رد می‌شود و نظریه‌ی مبارزات دینی اسلامی-شیعی سرخ جامگان در کنار مبارزات ملی‌شان قوّت می‌گیرد.

  • [ 1 ][ .. ][ 15 ][ 16 ][ 17 ][ 18 ][ 19 ][ .. ][ 86 ]

  • دریافت کد فیدخوان