نزدیکی شبه جزیره ی عربستان – زادگاه پیامبر اسلام (ص)- که سرزمین اصلی عرب ها بوده است و نیز کوچ اکدی های سامی نژاد به سرزمین میان دو رود سبب  ورود واژه های سومری به زبان اکدی وسپس عربی شد. با افزایش مردمان اکدی (عرب) زبان  کم کم زبان اکدی  زبان روزمره ی  میان دو رود شد. اما با حمله گوتی ها ، لوللوبی ها و کاسی ها از توان اکدی ها کاسته شد وبرخی  نیز مجبور به ترک میان دو رود به سوی عربستان شدند و بسیاری از واژه های سومری  را در میان اعراب دیگر پخش کردند.
همزمان با نزول قران این واژه ها که برای مردم عرب زبان شناخته شده (مبین) بودند ، وارد زبان و فرهنگ قرآنی شد.
واژه های دخیل به زیبایی لفظی و معنوی قرآن خدشه ای وارد نکرده است. 
شاید شناخت واژه های دخیل سبب درک و فهم گسترده تری از اعجاز لفظی و معنوی قران شود.

در قران کریم از سخن گفتن حضرت آدم (ع) با خداوند بی همتا و نیز فرشتگان بزگوار و شیطان رانده شده  سخن به  میان آمده  است. همچنین  در  احادیث اسلامی  از  صحف آدم(ع) ، نوح(ع) ، ابراهیم (ع)  و  دیگر  پیامبران برگزیده ی  نامبرده  شده  است.
برخی  از این  بزرگواران  یا  در سرزمین  میان دو رود (بین النهرین- میا ن دو رود دجله و فرات) به رسالت برگزیده  شدند و برخی  نیز زادگاه  و یا مدفن پاک شان در بین النهرین بوده است.

تورکجه‌میزی یالنیز ادب و دیل ساحه‌سینده یوخ باشقا ساحه‌لرده، اؤزللیکله بیلیمسل ساحه‌لرده ایشلتمه‌لی‌ییک. هندسه و حساب قونولاری لاپ اؤنملی و ایلک بیلیمسل ساحه‌لردن ساییلیر. یاخشی‌دیر گؤنده‌لیک ایشلریمیزده تورکجه هندسه و حساب ایصطلاح لارینی ایشله‌دیب و باشقالارینی‌دا اؤیره‌نیب، اؤیره‌دک و اونون آرتیق یاییلماسیندا چالیشاق.

علم حساب : ساییش بیلیم

        با مرور کامل قانون اساسی مشروطه( مصوب 1285 شمسی) و متمم آن( یکسال بعد یعنی در 1286) هیچ ماده و تبصره ای ندیدم که اشاره ای به رسمیت زبان فارسی در ایران داشته باشد. اینکه بر حسب عادت مالوف ( و یا در راستای مقدمه چینی های پنهانی و درازمدت انگلیس) متن این قانون به زبان فارسی نوشته شده است، دلیلی بر تصدیق رسمیت این زبان در آن مقطع نیست.

         اما متاسفانه در سایه ی پنجاه و چند سال سیاست ترک ستیزی رژیم پهلوی، این رویه ی غلط بعد از انقلاب لباس قانون پوشید و فارسی در سال 1358 زبان رسمی کشور اعلام شد. جای تحقیق  و بررسی است که در آن مقطع و در زمان تدوین پیش نویش قانون اساسی، چه شخص یا جریانی مطرح کننده و مدافع گنجاندن این اصل در قانون اساسی بوده اند. شاید رگه های پان ایرانیستهای کوروش پرستی که در آن زمان با لعاب و پوشش اسلام فعالیت میکردند، از همین تحقیق شناخته شود... .